Filosofía
EL PROBLEMA
DE LA REALIDAD ¿QUÉ ES LA REALIDAD?
LA REALIDAD
EXPLICADA POR LA COSMOLOGIA
El ser
humano mira al cielo buscando respuestas, desde las primeras civilizaciones el
hombre ha intentado descifrar el orden del universo que lo rodea y del cual se
concibe como parte.
El termino cosmología está compuesto por las
palabras griegas “cosmos” 8 orden del universo, mundo) y ”logos” (discurso, tratado, etc.) por lo que significa etimológicamente
“tratado del universo”.
EL PROBLEMA
DE LA REALIDAD
El objetivo
de la ciencia es encontrar respuestas a las preguntas sobre el funcionamiento y
la estructura del mundo físico.
Cuando de la
realidad se hace un problema del pensamiento, nos adentramos en el terreno de
las disciplinas filosóficas, como la cosmología, la ontología, la metafísica.
El pensamiento filosófico es el camino para identificar las preguntas
adecuadas, que nos llevaran a algunas respuestas, y a nuevos cuestionamientos
que son más cercano a lo verdadero y real.
LOS
PRESOCRATICOS O NATURALISTAS
Se denomina
así a los filósofos nacidos en provincia
de Mileto entre los siglos Vll y V a.c.
Su principal
preocupación principal es el estudio de la naturaleza y el principio de las
cosas (arjé).
Su punto de
pensamiento es que “la realidad surge a partir de algo”
ANAXIMANDRO
DE MILETO
Creía en la
existencia de mundos en cantidades incontables.
Propuso la
ley de los opuestos.
ANAXIMINES
DE MILETO
Concibe el
aire como arjé, su fuente eterna y divina.
Establece la
creación por dos fuentes. Condensación y rarefacción.
LOS
PITAGORICOS
Para ellos
lo que permite el acceso al conocimiento es la razón, entendida como razón
matemática.
Se deben el
descubrimiento de los cinco poliedros regulares, los intervalos a escala
musical y los números irracionales.
LOS ATOMISTAS
Construyeron
modelos materialistas para explicar el principio único de las cosas. Los átomos
principios materiales indivisibles.
Las teorías
sobre el origen del universo, que se consideran formalmente en la ciencia, son principalmente cuatro.
·
La
teoría del Big Bang.
·
La
teoría Inflacionaria
·
La
teoría del estado estacionario
·
La
teoría del universo oscilante.
LA REALIDAD EXPLICADA POR LA ONTOLOGIA
La ontología
tiene como objeto de estudio todo lo que existe.
EL SER
Se refiere a algo concreto, de manera más
sencilla a aquello que se le puede decir algo; Por ejemplo: esta persona, esta
mesa, esta idea.
LA ESENCIA
DEL SER
Para definir
la esencia del ser, podríamos decir que es lo que no cambia de la cosa: lo
estable, lo inteligible en ella, la esencia del ser es la naturaleza o lo que
le es natural al ser.
SER Y ESTAR
El ser en
sus características irrenunciables, es inmutable, es decir no cambia.
El estar es
una circunstancia del ser; un estado
(acción).
LAS CUATRO
CAUSAS DEL SER
Para
Aristóteles, el principio del ser es la causa, que podemos definir como aquello
de lo que depende la existencia del ser. Establece cuatro causas:
1.- la causa
material, de lo que está hecho algo
2.- la causa
formal, lo que un objeto es
3.- las
causa eficiente, lo que ha producido ese algo
4.-la causa
final, para que existe ese algo, lo que será o puede llegar a ser.
EL
MOVIMIENTO
El
movimiento en filosofía se refiere al cambio, es decir, a cualquier
modificación de un objeto o cosa.
LA REALIDAD
EXPLICADA POR LA METAFISICA
El objeto de
estudio de la metafísica abarca la ontología, los problemas derivados de la
investigación del conocimiento, los problemas derivados del estudio de la
naturaleza y por último los problemas derivados de la religión y la ética.
LA POSIBILIDAD
DEL CONOCIMIENTO
EL
CONOCIMIENTO
Nuestros
sentidos trabajan constantemente, captando información de lo que nos rodea para
llevarla a nuestro pensamiento. El objeto de estudio de la epistemología es la
relación sujeto-objeto.
El objeto se
considera lo que está frente a el ser humano y que puede ser conocido por el
mismo.
El sentido estricto es el mundo interior del
ser humano como la conciencia e intelecto.
En sentido
amplio, es la naturaleza, como los sentidos y facultades que lo caracterizan.
DOGMATISMO,
ESCEPTICISMO Y RELATIVISMO
En el
dogmatismo se establecen los principios como verdad, para ahondar en la
reflexión de los mismos, no admite el análisis o reflexión de las verdades, lo
que limita la construcción de un nuevo pensamiento.
El
escepticismo tiene como postura fundamental la
duda sobre el pensamiento, nunca llega a una conclusión.
El
relativismo es considerado una postura radical ya que establece que existe una
relación con el sujeto o el grupo de sujetos que la perciben.
GORGIAS Y
PROTAGORAS
El ser y
conocer
Para Gorgias
EL SER Y CONOCER FORMAN PARTE DE UN MISMO PROBLEMA, CUANDO AFIRMA QUE NADA
EXISTE, IMPLICA QUE EL SER NO ES, SI EL SER NO ES, ENTONCES NO CONOCE.
Para
Protágoras. EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS
COSAS EL CONOCER ES POSIBLE EN CUANTO A LA EXISTENCIA DEL SER, EL
CONOCIMIENTO ES DADO EN CUANDO HAY UN SUJETO QUE LO CONOCE.
COMO
CONOCEMOS Y QUE CONOCEMOS
LA RAZON Y
LA EXPERIENCIA
La razón es
la acción y efecto de pensar, es la facultad de pensar, reflexionar o inferir.
La
experiencia es el hecho de presenciar, sentir o conocer algo, a través de la
vivencia u observación.
EMPIRISMO
Identifica
la experiencia como el criterio o la norma de verdad, la fuente de conocimiento
verdadero.
RACIONALISMO
Considera
que la realidad está gobernada por un
principio inteligible (alcanzable través de la razón). Lo que identifica la
razón como el pensamiento.
CRITICISMO
Su intención
es establecer los límites del conocimiento, a partir de una crítica sobre
posturas racionalista y empíricas.
VERDAD
Término
utilizado para designar a lo que
consideramos cierto.
EL
PENSAMIENTO Y LA REALIDAD
Se define
como una construcción del intelecto, por su parte la realidad es lo que sucede
de macera verdadera o cierta.
La relación
entre el pensamiento y la realidad es el fundamento para el concepto de lo
verdadero.
CRITERIOS DE
VERDAD
*La
autoridad
* La
tradición
* La
correspondencia entre el pensamiento y la realidad*
*La
coherencia lógica
* La
utilidad
*La
evidencia
*La
intersubjetividad
LA FALSEDAD
Y LA MENTIRA
La falsedad
alude de autenticidad, por lo que se puede atribuir a una expresión o a un
objeto.
La mentira
en un principio que no coincide con lo que el que habla conoce o cree.
La primera
no tiene intención, por lo tanto la mentira sí.
LA
METACOGNICION
Es la manera
de aprender a razonar sobre el propio razonamiento, aplicación del pensamiento
al acto de pensar, aprender a aprender.
EL HOMBRE
COMO SER POLITICO
Desde el
principio el hombre ha propiciado los vínculos con sus semejantes, para
protegerse de los fenómenos naturales y de sus depredadores, así como organizar
las actividades de subsistencia.
LA POLITICA
DE PLATÓN Y ARISTÓTELES
Platón
construyo las bases del modelo llamado república y Aristóteles su discípulo elaboró una clasificación de sus
formas de gobierno.
Se dividió
en:
Formas
puras: gobiernan para el bien de todos; monarquía, aristocracia y democracia.
Formas
impuras: la tiranía, la oligarquía y la demagogia.
Las formas
de gobierno
La
Democracia moderada o "Politeia" es considerada por Aristóteles la
mejor forma de gobierno, tomando como referencia la organización social de la
ciudad-estado griega; una sociedad por lo tanto no excesivamente numerosa, con
unas dimensiones relativamente reducidas y con autosuficiencia económica y
militar, de modo que pueda atender a todas las necesidades de los ciudadanos,
tanto básicas como de ocio y educativas. Lo que le hace rechazar, o considerar
inferiores, las otras formas buenas de gobierno es su inadecuación al tipo de
sociedad que imagina, considerándolas adecuadas para sociedades o menos
complejas y más rurales o tradicionales; pero también el peligro de su
degeneración en Tiranía u Oligarquía, lo que representaría un grave daño para
los intereses comunes de los ciudadanos. Probablemente
Platón, como
el resto de filósofos griegos, considerará que el hombre es un ser social por
naturaleza; y es este hecho lo que explica la aparición del Estado. Dada la
gran importancia que otorga al Estado en la educación, vida buena y felicidad
del individuo no es extraño que la obra platónica más importante (“República”)
sea principalmente de filosofía política. Pero no fue este su único escrito
sobre los asuntos políticos pues al final de su vida escribió también “Leyes”.
El
pensamiento maquiavélico se centra en que la razón de Estado es superior a la
razón moral. El sometimiento, la división, la ambición o el interés propio,
tienen cabida en la política del poder. La política siempre será lo primero
para los maquiavelistas, por encima de la ética y la moral. De hecho, un buen
príncipe, de forma lícita y válida, podía valerse de diversas herramientas para
su propio beneficio y para el del Principado. Se podía usar la fuerza del
engaño para ganarse amigos y protegerse de enemigos; eliminar a los que pueden
o deben ofender al príncipe; destruir al ejército infiel y crear uno nuevo; y
un largo etcétera.
Hobbes no
hace cuestión de la forma de gobierno. Admite la monarquía, la aristocracia y
la democracia. Pero, muestra preferencia por la forma monárquica, por
advertirla más provista de recursos prácticos y de cualidades intrínsecas para
actuar en el medio social.
Como la
soberanía reside en un hombre o en la asamblea de más de uno, y como en esta
asamblea puede ocurrir que todos tengan derecho a formar parte de ella, o no
todos sino algunos hombres distinguidos de los demás, es manifiesto que puedan
emitir 3 clases de gobierno. Cuando el responsable es un hombre, el gobierno es
una monarquía; cuando lo es una asamblea de todos cuantos quieren concurrir a
ella, una democracia o gobierno popular; cuando la asamblea es de una parte
solamente, se denomina aristocracia.
Quienes
están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía; a quienes le
desagrada la aristocracia la llaman oligarquía; quienes se encuentran
agraviados bajo una democracia la llaman anarquía (falta de gobierno)
EL HOMRE
COMO SER CULTURAL
El hombre no
sólo se hizo humano a partir de la evolución biológica (hominización), sino
también aprendiendo de los demás en sociedad (humanización). Es por ello que
podemos afirmar que son dos las dimensiones que nos han hecho humanos: la
dimensión natural o biológica y la dimensión social o cultural ¿Cómo nos
hicimos humanos?
¿A qué denominamos “cultura”?; Cultura o
civilización, tomada en su amplio sentido amplio, es ese complejo de
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras
aptitudes y hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad
Niveles culturales Toda cultura se ha de
referir a un grupo que la crea y la sostiene. Y este grupo puede ser de
diferente tamaño. Cultura familiar Cultura de barrio Cultura local Cultura
regional Cultura de las organizaciones Cultura nacional Cultura occidental
Subcultura
Cultura familiar Cada familia expresa en su
vivir cotidiano -y transmite a sus hijos en el proceso de socialización- una
forma particular de ver el mundo y de actuar en él.
DIVERSIDAD
CULTURAL Y TOLERANCIA
La
tolerancia y la diversidad son términos que se refieren a una forma de pensar y
comportarse con otras personas. En el debate moderno, ambas tratan sobre la
creación de una sociedad más justa donde todos sean tratados igual y tengan las
mismas oportunidades, sin que haya perjuicios derivados de sus características
físicas o sociales. Países de todo el mundo se están volviendo cada vez más
diversos en términos de sociedad y personas, así que en respuesta, las
actitudes y los comportamientos deben cambiar para preservar la armonía y la
igualdad.
