Filosofía

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD ¿QUÉ ES LA REALIDAD?

LA REALIDAD EXPLICADA POR LA COSMOLOGIA

El ser humano mira al cielo buscando respuestas, desde las primeras civilizaciones el hombre ha intentado descifrar el orden del universo que lo rodea y del cual se concibe como parte.

 El termino cosmología está compuesto por las palabras griegas “cosmos” 8 orden del universo, mundo) y ”logos”  (discurso, tratado, etc.)  por lo que significa etimológicamente “tratado del universo”.

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD

El objetivo de la ciencia es encontrar respuestas a las preguntas sobre el funcionamiento y la estructura del mundo físico.

Cuando de la realidad se hace un problema del pensamiento, nos adentramos en el terreno de las disciplinas filosóficas, como la cosmología, la ontología, la metafísica. El pensamiento filosófico es el camino para identificar las preguntas adecuadas, que nos llevaran a algunas respuestas, y a nuevos cuestionamientos que son más cercano a lo verdadero y real.

LOS PRESOCRATICOS O NATURALISTAS

Se denomina así a los filósofos nacidos en provincia  de Mileto entre los siglos Vll y V a.c.

Su principal preocupación principal es el estudio de la naturaleza y el principio de las cosas (arjé).

Su punto de pensamiento es que “la realidad surge a partir de algo”

ANAXIMANDRO DE MILETO

Creía en la existencia de mundos en cantidades incontables.

Propuso la ley de los opuestos.

ANAXIMINES DE MILETO

Concibe el aire como arjé, su fuente eterna y divina.

Establece la creación por dos fuentes. Condensación y rarefacción.

LOS PITAGORICOS

Para ellos lo que permite el acceso al conocimiento es la razón, entendida como razón matemática.

Se deben el descubrimiento de los cinco poliedros regulares, los intervalos a escala musical y los números irracionales.

LOS ATOMISTAS

Construyeron modelos materialistas para explicar el principio único de las cosas. Los átomos principios materiales indivisibles.

Las teorías sobre el origen del universo, que se consideran formalmente  en la ciencia, son principalmente cuatro.

·        La teoría del Big Bang.

·        La teoría Inflacionaria

·        La teoría del estado estacionario

·        La teoría del universo oscilante.

 LA REALIDAD EXPLICADA POR LA ONTOLOGIA

La ontología tiene como objeto de estudio todo lo que existe.

EL SER

Se  refiere a algo concreto, de manera más sencilla a aquello que se le puede decir algo; Por ejemplo: esta persona, esta mesa, esta idea.

LA ESENCIA DEL SER

Para definir la esencia del ser, podríamos decir que es lo que no cambia de la cosa: lo estable, lo inteligible en ella, la esencia del ser es la naturaleza o lo que le es natural al ser.

SER Y ESTAR

El ser en sus características irrenunciables, es inmutable, es decir no cambia.

El estar es una circunstancia del ser; un estado  (acción).

LAS CUATRO CAUSAS DEL SER

Para Aristóteles, el principio del ser es la causa, que podemos definir como aquello de lo que depende la existencia del ser. Establece cuatro causas:

1.- la causa material, de lo que está hecho algo

2.- la causa formal, lo que un objeto es

3.- las causa eficiente, lo que ha producido ese algo

4.-la causa final, para que existe ese algo, lo que será o puede llegar a ser.

EL MOVIMIENTO

El movimiento en filosofía se refiere al cambio, es decir, a cualquier modificación de un objeto o cosa.

LA REALIDAD EXPLICADA POR LA METAFISICA

El objeto de estudio de la metafísica abarca la ontología, los problemas derivados de la investigación del conocimiento, los problemas derivados del estudio de la naturaleza y por último los problemas derivados de la religión y la ética.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

EL CONOCIMIENTO

Nuestros sentidos trabajan constantemente, captando información de lo que nos rodea para llevarla a nuestro pensamiento. El objeto de estudio de la epistemología es la relación sujeto-objeto.

El objeto se considera lo que está frente a el ser humano y que puede ser conocido por el mismo.

 El sentido estricto es el mundo interior del ser humano como la conciencia e intelecto.

En sentido amplio, es la naturaleza, como los sentidos y facultades que lo caracterizan.

DOGMATISMO, ESCEPTICISMO Y RELATIVISMO

En el dogmatismo se establecen los principios como verdad, para ahondar en la reflexión de los mismos, no admite el análisis o reflexión de las verdades, lo que limita la construcción de un nuevo pensamiento.

El escepticismo tiene como postura fundamental la  duda sobre el pensamiento, nunca llega a una conclusión.

El relativismo es considerado una postura radical ya que establece que existe una relación con el sujeto o el grupo de sujetos que la perciben.

GORGIAS Y PROTAGORAS

El ser y conocer

Para Gorgias EL SER Y CONOCER FORMAN PARTE DE UN MISMO PROBLEMA, CUANDO AFIRMA QUE NADA EXISTE, IMPLICA QUE EL SER NO ES, SI EL SER NO ES, ENTONCES NO CONOCE.

Para Protágoras. EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS  COSAS EL CONOCER ES POSIBLE EN CUANTO A LA EXISTENCIA DEL SER, EL CONOCIMIENTO ES DADO EN CUANDO HAY UN SUJETO QUE LO CONOCE.

COMO CONOCEMOS Y QUE CONOCEMOS

LA RAZON Y LA EXPERIENCIA

La razón es la acción y efecto de pensar, es la facultad de pensar, reflexionar o inferir.

La experiencia es el hecho de presenciar, sentir o conocer algo, a través de la vivencia u observación.

EMPIRISMO

Identifica la experiencia como el criterio o la norma de verdad, la fuente de conocimiento verdadero.

RACIONALISMO

Considera que la realidad está  gobernada por un principio inteligible (alcanzable través de la razón). Lo que identifica la razón como el pensamiento.

CRITICISMO

Su intención es establecer los límites del conocimiento, a partir de una crítica sobre posturas racionalista y empíricas.

VERDAD

Término utilizado  para designar a lo que consideramos cierto.

EL PENSAMIENTO Y LA REALIDAD

Se define como una construcción del intelecto, por su parte la realidad es lo que sucede de macera verdadera o cierta.

La relación entre el pensamiento y la realidad es el fundamento para el concepto de lo verdadero.

CRITERIOS DE VERDAD

*La autoridad

* La tradición

* La correspondencia entre el pensamiento y la realidad*

*La coherencia lógica

* La utilidad

*La evidencia

*La intersubjetividad

LA FALSEDAD Y LA MENTIRA

La falsedad alude de autenticidad, por lo que se puede atribuir a una expresión o a un objeto.

La mentira en un principio que no coincide con lo que el que habla conoce o cree.

La primera no tiene intención, por lo tanto la mentira sí.

LA METACOGNICION

Es la manera de aprender a razonar sobre el propio razonamiento, aplicación del pensamiento al acto de pensar, aprender a aprender.

EL HOMBRE COMO SER POLITICO

Desde el principio el hombre ha propiciado los vínculos con sus semejantes, para protegerse de los fenómenos naturales y de sus depredadores, así como organizar las actividades de subsistencia.

LA POLITICA DE PLATÓN Y ARISTÓTELES

Platón construyo las bases del modelo llamado república y Aristóteles  su discípulo elaboró una clasificación de sus formas de gobierno.

Se dividió en:

Formas puras: gobiernan para el bien de todos; monarquía, aristocracia y democracia.

Formas impuras: la tiranía, la oligarquía y la demagogia.

Las formas de gobierno

La Democracia moderada o "Politeia" es considerada por Aristóteles la mejor forma de gobierno, tomando como referencia la organización social de la ciudad-estado griega; una sociedad por lo tanto no excesivamente numerosa, con unas dimensiones relativamente reducidas y con autosuficiencia económica y militar, de modo que pueda atender a todas las necesidades de los ciudadanos, tanto básicas como de ocio y educativas. Lo que le hace rechazar, o considerar inferiores, las otras formas buenas de gobierno es su inadecuación al tipo de sociedad que imagina, considerándolas adecuadas para sociedades o menos complejas y más rurales o tradicionales; pero también el peligro de su degeneración en Tiranía u Oligarquía, lo que representaría un grave daño para los intereses comunes de los ciudadanos. Probablemente

Platón, como el resto de filósofos griegos, considerará que el hombre es un ser social por naturaleza; y es este hecho lo que explica la aparición del Estado. Dada la gran importancia que otorga al Estado en la educación, vida buena y felicidad del individuo no es extraño que la obra platónica más importante (“República”) sea principalmente de filosofía política. Pero no fue este su único escrito sobre los asuntos políticos pues al final de su vida escribió también “Leyes”.

El pensamiento maquiavélico se centra en que la razón de Estado es superior a la razón moral. El sometimiento, la división, la ambición o el interés propio, tienen cabida en la política del poder. La política siempre será lo primero para los maquiavelistas, por encima de la ética y la moral. De hecho, un buen príncipe, de forma lícita y válida, podía valerse de diversas herramientas para su propio beneficio y para el del Principado. Se podía usar la fuerza del engaño para ganarse amigos y protegerse de enemigos; eliminar a los que pueden o deben ofender al príncipe; destruir al ejército infiel y crear uno nuevo; y un largo etcétera.

Hobbes no hace cuestión de la forma de gobierno. Admite la monarquía, la aristocracia y la democracia. Pero, muestra preferencia por la forma monárquica, por advertirla más provista de recursos prácticos y de cualidades intrínsecas para actuar en el medio social.

Como la soberanía reside en un hombre o en la asamblea de más de uno, y como en esta asamblea puede ocurrir que todos tengan derecho a formar parte de ella, o no todos sino algunos hombres distinguidos de los demás, es manifiesto que puedan emitir 3 clases de gobierno. Cuando el responsable es un hombre, el gobierno es una monarquía; cuando lo es una asamblea de todos cuantos quieren concurrir a ella, una democracia o gobierno popular; cuando la asamblea es de una parte solamente, se denomina aristocracia.

Quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía; a quienes le desagrada la aristocracia la llaman oligarquía; quienes se encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía (falta de gobierno)

EL HOMRE COMO SER CULTURAL

El hombre no sólo se hizo humano a partir de la evolución biológica (hominización), sino también aprendiendo de los demás en sociedad (humanización). Es por ello que podemos afirmar que son dos las dimensiones que nos han hecho humanos: la dimensión natural o biológica y la dimensión social o cultural ¿Cómo nos hicimos humanos?

 ¿A qué denominamos “cultura”?; Cultura o civilización, tomada en su amplio sentido amplio, es ese complejo de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad

 Niveles culturales Toda cultura se ha de referir a un grupo que la crea y la sostiene. Y este grupo puede ser de diferente tamaño. Cultura familiar Cultura de barrio Cultura local Cultura regional Cultura de las organizaciones Cultura nacional Cultura occidental Subcultura

 Cultura familiar Cada familia expresa en su vivir cotidiano -y transmite a sus hijos en el proceso de socialización- una forma particular de ver el mundo y de actuar en él.

DIVERSIDAD CULTURAL Y TOLERANCIA

La tolerancia y la diversidad son términos que se refieren a una forma de pensar y comportarse con otras personas. En el debate moderno, ambas tratan sobre la creación de una sociedad más justa donde todos sean tratados igual y tengan las mismas oportunidades, sin que haya perjuicios derivados de sus características físicas o sociales. Países de todo el mundo se están volviendo cada vez más diversos en términos de sociedad y personas, así que en respuesta, las actitudes y los comportamientos deben cambiar para preservar la armonía y la igualdad.